a sostanzialmente individualistica che deve intravedersi nelle contrapposizioni di cui sopra (n. 2), nonché cerchi, anche dal punto di vista procedurale, di offrire soluzioni equilibrate per tutelare efficacemente tutti i delicati e complessi aspetti in gioco (n. 3).
Nota: in allegato l'intero documento
0. Premessa
"L'azione giudiziaria dei tribunali ecclesiastici matrimoniali, alla stregua di quella legislativa, dovrà aiutare la persona umana nella ricerca della verità oggettiva e quindi ad affermare questa verità, affinché la stessa persona possa essere in grado di conoscere, vivere e realizzare il progetto di amore che Dio le ha assegnato" . Questa affermazione del Santo Padre può rappresentare una congrua introduzione a questa breve riflessione su di un tema la cui attualità, complessità e delicatezza non hanno bisogno di essere dimostrate.
E noto infatti quale momento critico stiano vivendo da anni gli istituti matrimoniale e familiare, quante persone vengano a trovarsi in situazioni matrimoniali irregolari oppure anche solo difficili, quali sforzi di riflessione e di prassi pastorale vengano effettuati per confrontarsi con queste formidabili problematiche. Pure è noto come non tutte le soluzioni proposte si siano rivelate praticabili ed equilibrate, suscitando anche prese di posizione di carattere ufficiale , e come purtroppo il dibattito sia in alcuni casi sceso a livelli assai scadenti, facendo ricorso ad un tipo di argomentazione estremamente semplificatorio e capzioso.
Fra gli argomenti - a una lettura superficiale di grande effetto, ma ad una considerazione più pacata di estrema equivocità - cui talora si è fatto ricorso, è anche quello che postula una surrettizia contrapposizione fra le esigenze della coscienza e della pastorale da un lato e quelle del diritto dall'altro; ovvero fra la tutela del sacramento e l'esaltazione della dignità della persona e della di lei coscienza morale.
Scopo di questo contributo è sottolineare l'erroneità di tale contrapposizione (n. 1) e mostrare come l'ordinamento canonico vigente - ovviamente, come tutte le realtà umane, ulteriormente migliorabile e sempre da riformarsi in quanto ha appunto di umano - di fatto si sforzi di tradurre in regole comunitarie una visione antropologica più integrale di quell
